A Crise da Magia do Caos

Nós pregamos anteriormente sobre desenvolvimentos indesejáveis ​​na magia do caos contemporânea. Agora, o último livro de Gary Lachman, Dark Star Rising: Magick and Power in the Age of Trump (2018), dá outro golpe corporal na corrente de magia do caos. Considere esta passagem:

Onde o mentiroso sabe a verdade e a respeita – ele não quer ser pego em sua mentira – o mentiroso [isto é, Trump] não dá a mínima para isso. Ele não está interessado na verdade […] Ele está interessado no efeito que suas besteiras têm em seu público […] Para a magia do caos e o pós-modernismo, se algo é verdadeiro ou falso simplesmente não importa mais. Verdade ou falsidade são crenças que podemos adotar ou descartar conforme necessário. (Lachman, 2018: 75)

Traçando linhas de influência entre o Novo Pensamento (também conhecido como “pensamento positivo”), pós-modernismo e magia do caos, Lachman mostra como o ethos de “Nothing is True; Tudo é permitido ”permitiu que ideólogos da extrema direita garantissem seu controle do poder.

Trump é mais diretamente um produto do Novo Pensamento, uma filosofia que afirma que imaginar um resultado com força suficiente fará com que ele se materialize (e é provavelmente em parte por que Trump imagina que é o melhor em tudo), mas há evidências de que outros que o apoiaram no poder – como Steve Bannon e Richard Spencer – fizeram isso com uma consciência mais explícita da teoria da magia do caos, e empregando técnicas como “magia meme”.

O livro de Lachman é um aviso. A magia do caos é seu vilão. Sem uma estrutura ética, as técnicas de magia do caos podem ser apropriadas por qualquer pessoa. É assustador ler citações das obras de Julian Vayne e Phil Hine (apenas coisas padrão sobre mudança de crenças, cutucar a realidade; nada desagradável) em contextos que iluminam a agenda do alt-right.

Os caóticos que não querem que a magia do caos se confunda com o neofascismo precisam acordar. A estrela do caos já é o emblema do nacionalismo eurasiano, graças a Alexander Dugin. A força da magia do caos é sua fraqueza. Ao contrário de outras tradições, ele não diz a seus adeptos em que acreditar; isso seria bobagem, porque a adoção da crença é precisamente uma das ferramentas práticas que oferece para mudar a realidade. Consequentemente, os magickos do caos tendem a fazer muito mais magia real do que tradições que oferecem uma visão de mundo ao invés de apenas um conjunto de técnicas. Mas, sem uma visão de mundo, simplesmente não há um quadro de referência para avaliar se essas técnicas são usadas bem ou com responsabilidade.

Considere a mudança de crenças, que, argumenta Wahid Azal, pode se tornar “o veículo para a autorrealização e compreensão da coincidentia oppositorum subjacente a todos os fenômenos” (Azal, 2016). No entanto, “com Dugin e seus acólitos a questão não está ligada especificamente a nenhuma prática espiritual e sua realização per se, mas sim é puramente sobre a práxis política e a vontade de poder em sua forma mais crua” (Azal, 2016). Em outras palavras, a mudança de crença e seus efeitos não são um meio de se chegar a uma compreensão maior da verdadeira natureza de um mundo que pode ser afetado por mudanças na crença, ou a verdadeira natureza de um self que pode se voltar contra si mesmo neste forma, mas simplesmente como um meio de impor o ego sobre o mundo.

Aqueles de nós que rejeitam a extrema direita não se sentem necessariamente confortáveis ​​com o neoliberalismo como alternativa. É aqui que Dugin, Spencer e seus semelhantes são especialmente perigosos, porque embora muito seja atraente em suas críticas ao neoliberalismo, tudo em suas propostas para onde devemos ir é distorcido desde o início.

Dugin escreve:

A lógica do liberalismo mundial e da globalização nos puxa para o abismo da dissolução pós-moderna e da virtualidade […] O fenômeno usual agora é a perda de identidade, e já não apenas a identidade nacional ou cultural, mas até sexual, e em breve até a identidade humana . (Dugin, 2012: 84)

Dugin quer resistir à dissolução com que o liberalismo o confronta. Mas a práxis mágica do caos, com sua base exatamente no pensamento pós-modernista contra o qual Dugin quer se defender, insiste que a identidade é, por definição, fluida. Como a manipulação da identidade de alguém pode torná-la não manipulável depois disso? A retenção de identidade, de uma perspectiva mágica do caos, só poderia ser em um sentido paradoxal de admitir que nunca existiu em primeiro lugar.

A “metafísica ativa” que Dugin clama ameaçadoramente, a fim de “realizar o fim dos tempos” (Dugin, 2012: 100), trará sua desejada mudança de realidade por meio de uma mudança na crença. Mas, nesse caso, será mostrado que a realidade tem exatamente a natureza fluida e maleável contra a qual Dugin deseja se proteger.

Lachman aponta a mesma contradição fundamental em Richard Spencer e o alt-right, que mudam identidades e crenças para que sua magia meme funcione, mas ao mesmo tempo insiste que “a raça é a base da identidade” (citado em Lachman, 2018 : 80).

Aqueles que estão se apropriando da magia do caos a fim de realizar os objetivos da extrema direita estão usando ferramentas que não correspondem aos seus objetivos. Mas as ferramentas funcionam, então por que se preocupar? Este é o problema com a magia do caos: parece não haver nenhum requisito para desenvolver a compreensão. Você não precisa se aprofundar na magia do caos para fazê-la funcionar. A menos que você realmente queira entender o que está realmente fazendo e quem realmente o torna.

Um fascismo que foi realizado através da mudança de crenças e magia meme não é o que parece. Gente como Trump, Putin e Farage realmente têm objetivos que são mais do que um corolário de seu próprio engrandecimento? Dugin parece enfrentar isso:

Essa personalidade é o simulacro do homem político. É algo que imita o soldado político, da mesma forma que a pós-modernidade imita a Modernidade. […] O que vemos é o indisfarçável e podre pós-humano liberal e o pseudo-humano, o pseudo-soldado, em quem se encontra a substância geral desta fase da história. É por isso que temos o fenômeno do fascismo contemporâneo, que é uma excelente ilustração dessa condição. Todo último vestígio de fascismo que foi personificado por soldados políticos acabou em 1945. Cada um e todo fascista declarado depois de 1945 é um simulacro. (Dugin, 2012: 95)

Dugin reconhece que os métodos que propõe geram uma política que não é o que parece, mas ele se contenta em cavalgar com ela. Como Azal descreve isso, da perspectiva de quem está ainda mais certo do que Dugin, “ele mudou nos últimos tempos […] para o que alguns neo-Tradicionalistas provavelmente caracterizariam como ‘correntes contra-iniciáticas’ e ‘Contra-Tradição’” (Azal, 2016).

Sua falta de ética ou visão de mundo é responsável por outra estranheza da magia do caos que muitos destacaram, mas nenhuma se envolve como uma falha gritante: como quase todo livro sobre magia do caos é um livro para iniciantes. Com a pista em seu título, uma exceção foi Advanced Magick for Beginners de Alan Chapman (2008), que se atreveu a restabelecer e esclarecer a Grande Obra como uma meta obrigatória para magickos do caos.

Os métodos da magia do caos muito provavelmente continuarão a ser apropriados e se tornarão associados com os objetivos e a agenda da extrema direita. A menos que a magia do caos cresça e aceite que uma visão de mundo e ética são uma parte intrínseca da prática mágica, então ela se tornará incluída nesses movimentos. A maneira de resistir é mostrar ao alt-right, e aos outros, como a apropriação desses métodos mina seus objetivos; o fascismo produzido por esses meios é contraditório e falso. Fazemos isso permitindo que nossa própria prática desses métodos nos leve, por meio da experiência, a uma compreensão mais profunda do que é a realidade e de quem realmente somos.

Extra

  • Resposta do autor do livro referenciado, Gary Lachman, no blog original: “Muito obrigado por chamar a atenção para meu livro e as conexões que faço entre elementos do Novo Pensamento, magia do caos e o surgimento de uma nova política ocultista entre a extrema direita. Gostaria de afirmar aqui, como fiz em minhas palestras sobre o livro, que não desejo estigmatizar a magia do caos ou os mágicos e certamente não os responsabilizo pelo que os outros fazem dele. Duvido que Trump já tenha ouvido falar dele e suspeito que a maioria dos caotistas não simpatizaria com seus objetivos ou com os de outro caótico político. No entanto, você está em boa companhia; Nietzsche também foi desviado pela extrema direita.”
  • Resposta de Peter J. Carroll ao blog original: “Sim, a Magia do Caos foi apropriada pela direita, em parte em resposta à sua apropriação pela esquerda. A esquerda tem confiado cada vez mais em técnicas mágicas como: -Encantamentos rituais que restringem o pensamento consciente e subconsciente – ‘Expressão de pensamentos’ politicamente correta. Encantamento retroativo – Quem controla o passado (reescrevendo, apagando ou reinterpretando) controla o futuro. (George Orwell). Atenciosamente, Pete Carroll.

Referências

  • Wahid Azal (2016). “ O fascismo oculto de Dugin e o sequestro do anti-imperialismo de esquerda e do anti-salafismo muçulmano ” (counterpunch.org).
  • Alan Chapman (2008). Magick Avançada para Iniciantes . Londres: Aeon.
  • Alexander Dugin (2012). A Quarta Teoria Política . Londres: Arktos.
  • Gary Lachman (2018). Dark Star Rising: Magick and Power in the Age of Trump . Nova York: TarcherPerigree.

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